掩耳盗铃——《吕氏春秋•自知》

 

　　寓意：告诉我们做了坏事，想让别人不知道是不可能的，自作聪明的结果，只能是自己害自己。

 

　　滥竽充数——《韩非子﹒内储说上》

 

　　齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。廪食以数百人。宣王死，湣王立，好听之，处士逃。

 

　　译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣

王死后，他的儿子齐湣王继位。齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹听独奏，而南郭处士不会吹竽，只好灰溜溜地逃走了。

 

　　寓意：告诉我们做人要老老实实，要有真才实学才行。

 

　　何氏献璧——《韩非子﹒何氏》

 

　　宝玉而题以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。

 

　　译文：明明是宝石，却被人说成了石头，明明是忠贞的人，却被说成骗子，这就是我悲伤的原因啊!

 

　　寓意：表现坚贞之人受人误解的痛苦。

 

　　晏子使楚——《晏子春秋•内篇•杂下》

 

　　晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得

无楚之水土使民善盗耶？”

 

　　译文：晏子离开坐着的位子回答说：“我听说，橘生长在淮南就成了橘，生长在淮北就成了枳，只是叶子相同，它们的果实味道却完全不同。这样的

原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土致使百姓善于偷窃吗？”

 

　　寓意：环境对人的影响是巨大的。

 

　　井底之蛙——《庄子﹒秋水》

 

　　夫千里之远，不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不

以多少进退者，此亦东海之大乐也!

 

　　译文：千里的确很远，可是它不能够形容海的辽阔；千仞的确很高，可是它不能够控明海的深度。夏禹的时候，10年有9年水灾，可是海水并不显

得增多；商汤时，8年有7年干旱，可是海水也不显得减少。永恒的大海啊，不随时间的长短而改变，也不因为雨量的多少而涨落。这才是住在东海里最

大快乐啊!”

 

　　寓意：告诉我们要有远大的理想和目标，开阔眼界，要站得高，才能看得远。

 

　　欲速则不达——《韩非子•外储说左上》

 

　　齐景公游少海，传骑从中来谒曰：“婴疾甚且死，恐公后之。”景公遽起，传骑又至。景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢驭之。”行数百步，以驺为

不疾，夺辔代之御。可数百步以马为不进，尽释车而走。

 

　　译文：齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又

有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且(拉的)那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他(赶车)，赶了大约

几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。

 

　　道理：做事不能急于求成，否则就会适得其反。相关俗语：心急吃不了热豆腐。

 

　　《蜀鄙二僧》

 

　　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买

舟而下，犹未能也。子何持而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

 

　　译文：蜀国的偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富。穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“您凭着什么

去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个钵就够了。”富和尚说：“我几年前就雇条船顺江而下，到现在还没去成；您凭着什么去？”到了第二年，穷和尚

从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。

 

　　寓意：路要靠自己走出来，要勇于实践，理想才能变成现实。

 

　　《浙江潮》

 

　　浙江之潮，天下之伟观也。自既往以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐进，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞

天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云：“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

 

　　译文：钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线

一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一

般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上

一条白玉的腰带”一般。

 

　　寓意：本文描写了浙江潮的宏伟气势。

 

　　刻舟求剑——战国《吕氏春秋》

 

　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

 

　　译文：有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这

个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？

 

　　寓意：讽刺那种办事愚蠢，不知事物变化的人。

 

　　郑人买履——《韩非子》

 

　　郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以

足？”曰：“宁信度，无自信也。”

 

　　译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺码。他在集市上选好鞋子

后，才想起自己忘了携带尺码，他说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后就没买到鞋。有人

问：“为什么不用你的脚试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

 

　　寓意：讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。这则故事告诉我们对待事物要注重事实，不能太墨

守成规。